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外篇马蹄第九（第2页）

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。

龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

虽有义台路寝，无所用之。

及至伯乐，曰：“我善治马。”

烧之，剔之，刻之，雒之。

连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！

饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭[竹夹]之威，而马之死者已过半矣！

陶者曰：“我善治埴。”

圆者中规，方者中矩。

匠人曰：“我善治木。”

曲者中钩，直者应绳。

夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！

然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”

此亦治天下者之过也。

吾意善治天下者不然。

彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。

一而不党，命曰天放。

故至德之世，其行填填，其视颠颠。

当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。

是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。

夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。

恶乎知君子小人哉！

同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。

素朴而民性得矣。

及至圣人，蹩躠（音xie4）为仁，踶（音zhi4）跂（qi3）为义，而天下始疑矣。

澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。

故纯朴不残，孰为牺尊！

白玉不毁，孰为珪（音gui1）璋！

道德不废，安取仁义！

性情不离，安用礼乐！

五色不乱，孰为文采！

五声不乱，孰应六律！

夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。

夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。

马知已此矣！

夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉（音yin1）扼鸷曼诡衔窃辔。

故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。

夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。

民能已此矣！

及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。

此亦圣人之过也。

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