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第六十三则 南泉斩猫（第1页）

举：池州南泉寺一日东西两堂争猫儿。

方丈普愿禅师见之，遂提起猫儿云：“道得即不斩。”

众无对。

禅师遂斩猫儿为两段。

这一则初看很难懂，要看了雪窦禅师的颂才会懂。

雪窦禅师的颂曰：

两堂俱是杜禅和，拨动烟尘不奈何。

赖得南泉能举令，一刀两断任偏颇。

这里的着眼在“任偏颇”

三字。

两堂的和尚为争一只猫儿吵闹。

若在法官与道德家，便先要查明这猫先来时原是一直在东院的？或是西院常在喂它的？而这回又是忽然为何而争？两堂众僧中是谁先不好？又是谁最汹汹，有失出家人风范？如此等等。

而南泉禅师也不查明，只斩一只猫儿，就来平息两堂僧众的争吵，岂不是把是非曲直欠辨别，犯了偏颇了？又且也不是猫儿之过，你不去办那两堂僧众的犯了山门清规，倒来斩猫儿，岂不是更有失公平了？

可是南泉禅师就任其偏颇。

因为现在要的是当机立断，平息烟尘。

凡事都是一个“机”

。

譬如四时节气，一旦夏天到了，春天就要一律收摊，不管有些花卉儿的开过与没有开过，来得及与来不及。

又一旦秋天到了，便要大家都是秋天，一旦冬天到了，一旦春天到了，便要大家都是冬天，都是春天，其间各人的小理由都不能管。

这就是天道的当机立断，所以老天爷也有被说是不公平。

记不清是谁家的故事了，有位世子被父王命他治乱丝，他拔剑斩之，曰：乱者当斩。

历史上是有过多少回大事，抗命者皆诛，来降者皆赦，不分个人的情节。

你只应站在天道的立场，不可站在被诛被赦者的立场。

这就是临济禅师所谓“随处作主，立地皆真”

。

天道与历史就是这样真的。

那猫儿被斩的一节，你也只应站在南泉禅师的立场，不可站在猫儿的立场。

因为若就人事来说，那猫儿可说是做了两堂僧众的赎罪者，但是就天道来说，就安不上这种宗教的感情。

讲到这里。

我乃重新知道了祖元禅师的好。

他的偈中两句：“珍重大元三尺剑，电光影里斩春风”

，即是他脱出了宋朝被元兵灭亡时玉石俱焚的立场，而转身立在天道的立场。

那猫儿，也只如电光影里斩的春风。

小孩摔一跤，母亲便打地哄他不哭，说是地不好，便打地，地若有知，它也不会觉得是冤屈，那猫儿亦不要觉得是做了牺牲。

《碧岩录》此则公案的垂示云：“意路不到，正好提撕：言诠不及，宜急着眼。

若也电转星飞，便可倾湫倒岳。”

南泉禅师斩猫一节便是教了千秋万世的人们一个天道的“机”

字。

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